Fetih felsefesi!

“Fethi Mübin, insanın fethiyle başlar” diyen Kılıç, özetle şöyle konuştu:

— Allah her an anbe an yaratmaktadır. Allah, yaratma fiilini bir an bile durdursa âlem devam edemez.
Bu anlamda Mekke’nin Fethi ilahi tecellinin gerçekleşmesidir. Bu ilahi iradenin tecellisi için beşeri iradenin devreye girmesi gereklidir.
— Fethin gerçekleşmesi, insan fethinden başlıyor.
Kısa zamanda Hz. Muhammed’in getirdiği mesaj geniş insan kitlelerine ulaşmıştır.
Bundaki en önemli unsur, Hz. Muhammed’in güvenilir ve emin olması, bunu mesajı getirmeden önceki kırk yıllık hayatında ispatlamış olmasıdır. Zira Safa tepesinde topladığı Mekke ileri gelenlerine, “Size şu tepenin arkasında bir ordunun Mekke’ye yürümek üzere toplandığını söylesem inanır mısınız?” sorusuna “Evet, inanırız. Çünkü sen hiç yalan söylemdin. Bizi aldatmadın” diyorlar.
Fethin arkasında;
Ahlaklılık..
Güvenilirlilik var. Bunun yanında Allah, mucize ile destekliyor.Buna harici delil deniyor.
Hz. Musa ve Hz. İsa’nın mucizeleri olmuş bitmiştir.
Ancak Hz. Muhammed’in mucizesi Kur’an-ı Kerim’dır. Ve her an olan bir mucizedir. Hz.Muhammd’in “hatamül enbiya” olması da budur. İnsanlara “bunun gibi bir kitap ortaya koyun” diye meydan okuyan bir Kur’an var. Ve mucize devam ediyor.
Bu gün Müslüman olanlar her halde bizim halimize bakıp Müslüman olmuyor. Kur’an- Kerim’in ortaya koyduğu esaslar yüzünden Müslüman oluyor..
İslam ile diğer dinler arasındaki temel esaslar mukayese bile edilemez. Dinin merkezinde “uluhiyet “esası var. 2000 yıllık Hıristiyan teolojisi Hz. İsa’nın ulûhiyetini çözememiştir. İslam dininde “Uluhiyet” ve “nübüvvet” konusu gayet açıktır. İlke ve esasları açık olduğu içindir ki bu gün İslam’a girişlerle fetih hala devam etmektedir.
Hıristiyanlık da da kutsal kitap anlayışı var. İncil, bu gün Filistin’de konuşulan Arami dilinde indirilmiş .Fakat yununca yazılmış.O nedenle Hırıstiyanlar da kutsal kitap olarak eldeki kitaba “Kelimetullah” demiyorlar, Hz. İsa için “kelimetullah “diyorlar.
-Fethişn merkezinde “iman” vardır. Merkezde Kur’an-ı Kerim’e bağlılık var.
İman, insanın hayatını üzerine bina ettiği şeydir.
Yesrib, şehrini Medine yaparak medeniyetin beşiği haline getiren aktüel ve teorik iman Mekke’nin Fethini ortaya koyuyor.
- Fethi mümkün kılan, söz ve davranışları aynı yapan, değerler bütününe sahip olunan durumdur.
— İman, dinamik bir şeydir. Allah’ın sürekli yaratması gibi bir şey. İman ettim. Orada kaldı diye bir şey olmaz. Her olay karşısında onu muhafaza ve yenilemek gerek. İnsan an be an onu yaşar. An be an tazelenmesi gereken bi şey. Gerilim.. İman, an be an yaşanılan süreklilik işi..
— Batılının ileri sürdüğü gibi Fethi gerçekleştirenler; sürekli silahlı, savaşan, cennette huri için kılıç sallayan kişiler değil.
İslam sadece kılıçla yayılmadı. Kılıçla yayılmış olsa idi 400 yıl Müslüman idaresinde kalan bölgelerde bi tane gayrimüslim kalmaması gerekirdi.
— Fethin gerçek sahibi ilahi iradedir. Ve insanın istemesi o iradeye uygun davranması vardır.
—İslam dini, insan için var. İnsan eşrefi mahluk.İslam; insanlık inşası projesidir., Ayette İslam’ın fıtrat dini olduğunu belirtiliyor.
İnsanın fıtraten sahip olduğu ilişki ile İslam arasındaki ilişkiye dikkat edilmelidir.
-Bizim düşünce tarihimizde bilimle çelişki, kavga yok.
Bizde ateizm yaygın değildir. Batıda ise ateizmim, düşünce gurupları içinde güçlü bir damardır.
İslam!da;
“Kitabi ayetler”
Ve
Sünnetullah denen, ayın, güneşin hareketleri ve diğer tabii olaylar gibi “Kıyani ayetler” vardır.
İslam!da bu iki ayet arasında fark görülmemiştir.
İmam Gazali,” akıl ile nakil arasında zıtlık çıkarsa nakil, akıl ölçüsüyle yorumlanır” der.
İslam âlimleri aklı, tabii olarak görmüşlerdir.

— Haydi, fetih yapalım demekle fetih olmaz. Biz inandığımız değerlerin adamı olmadığımız zaman fetih olmaz.

habervaktim.com