Risale Haber’de Erol Çalı ile bir söyleşi yayınlandı. Buti’nin hal ve harekatını ve rejimle münasebetini müspet harekete yoruyor. Bir de ne rejimin ne de muhaliflerin yanında yer aldığını ve tarafsız bölgede kaldığını söylüyor.

Bazı tarafsızlıklar müspet, bazı tarafsızlıklar dengeye ve denkleme göre menfi addedilir. Bu anlamda anti şiddet taraftarı olan Cevdet Said tam ortada duruyor. Tarafsızlık belki bir anlamda onunkine denebilir. Lakin bu keskin süreçte ortada duranların tamamı Esat yanlısı da sayılabilir. Tarafsızlık kategorisinin ikinci şıkkında Cevdet Said ekolünden Halis Çelebi yer almaktadır. Halis Çelebi Esat’a kesin karşı ve muhalefete kesin taraftardır. Bununla birlikte muhalefetin silah kullanmasına, yöntemi gereği baştan beri karşı çıkmıştır. Bu tarafsız bölgede Halis Çelebi ile Buti’yi aynı görme ve mukayese etme imkanı var mıdır? Öldürülmesini onaylamasa bile Halis Çelebi, Buti’nin tutumuna baştan beri karşıdır. Buti’nin konumu ise kasıtlı olarak yanlış değerlendiriliyor. Buti, Erol Çalı’nın aktarmaya çalıştığı gibi asla tarafsız değildi. Statükodan yanaydı. Gösterilerle de olsa rejimin çekilmesi ve yıkılması taleplerini fitne olarak değerlendiriyordu. Buti fitne hadisleri üzerinden giderek istibdadı meşrulaştırmıştır. Bediüzzaman’nı mesleğinde ise böyle bir şey yok. Buti, kanlı süreçte rejimi meşrulaştıracak seçimlere katılımı desteklemiş ve bilvesile rejimin bu yolla konsolide edilmesine çanak tutmuştur. Kriz sürecinde insanları, Beşşar rejiminin teskin ve aldatma planları sonucu icra edilen baştan savma meclis seçimlerine katılmaya çağırıyor ve tek kelime ile şunu söylüyordu: Leyse bilimkan ahsene mimma kan. Yani bundan daha iyisi yok.
¥
Geleceğin geçmişten kötü olacağını kim bilebilir ki? Bu recmen bilgayb dedikleri gibi meçhul sahalara girmektir. Bu şahidi gaibe kıyas etmektir ki, yanlış olur. Bunu neye dayanarak söylüyor? Allah ahirzamanda İslam’ın ikinci bir fütuhatını vaat etmiyor mu? Lakin Buti veya Ali Çalı gibiler ‘leyse bilimkan ahsene mimma kan’ diyorlar. Bu fitne hadisleri üzerinden müjde hadislerini tekzip etmektir. Gelenin gideni aratacağını bu kadar kesinlikte nereden biliyorlar? Ben de diyorum ki yeni olaylar Mesih’in nüzül ve tecellesinin alamet ve ayak izleridir. Sizin kötümserliğiniz kadar benim iyimserliğim neden meşru olmasın? Yöntem meselesi ise ayrı. Şam rejimi silah kullanmadan indi de halk silah kullanmakta diretti mi? Yoksa Buti fitne diye gösterilere de mi karşı çıktı? Kimi selefi hocalar gibi Buti de baştan beri gösterilere karşı çıktı. Erol Çalı’nın iddialarının aksine ardından da rejimin muhalifleri silahla bastırmasına fetva vermiştir. Hakikati eğip büküp insanları patlatmayın. Buti’nin ne deyip ne demediği ortada ve kayıtlı. Maalesef şunu söylemek durumundayım ki, Buti, ilmine olan mağruriyetinin kurbanı oldu. İhlası, halka ve Müslümanlara güvensizlik ve rejime güven olarak tecelli etti.
¥
Devrimi ve sürecine karşı çıkanların tamamı geleceğin önünü tıkamaya çalışıyor ve gerekçeleri de geleceğin geçmişten daha kötü olacağına istinat etmeleridir. Burada kesinlikle siyasi naturalizm kokusu var. Dünyayı Allah çekip çeviriyor ve sosyal değişimler buhranlı ve siyasi dönüşümler de lihikmetin kanlı oluyor. Buti’nin dediği gibi bu kanlı süreç Batılıların mühendisliklerinin ürünü değil, aksine sevk-i ilahinin bir neticesidir. Mevlana, Moğollarla ilgili komplo iddialarının gırla gittiği bir sırada şunu söyleyecektir: Biz Moğollara değil onları yaratana tapınıyoruz! Aksini savunmak, geleceğin ve bilgisinin tekelinde olduğunu iddia etmektir. Allah’tan başka kim bunu bilebilir? Buti’nin yaptığı müspet hareket olarak takdim edilebilir mi? Buna hiçbir şekilde imkan yoktur. Bu müspet hareket değil müspet hareketin tevilidir, kendine göre yorumudur. Müspet hareket statik değildir. Konumdan konuma değişir. İki modern ekolden hem Müslüman Kardeşler hem de Risale-i Nur müspet hareketi esas alır ve yöntem ve irşat usulü olarak benimser. Bununla birlikte Müslüman Kardeşlerin müspet hareket düsturu devrime katılmalarını engellememiştir. Buti anlayışı ise karşı çıkmasını gerektirmiştir. Hangisi doğru? Buti müspet hareket iddia ettiği için müspet hareket etmiş mi oluyor? Buti’nin yanlışı rejimin çekim alanına girmesidir ve bu onda miyopluk yani yakını görememe hastalığına yol açmıştır. Bir anlamda profesyonel körlük. Buti İslami açıdan Türkiye ile Suriye ilişiklerinin gelişmesini istemiştir. Bununla birlikte bu süreç Ahmet Necdet Sezer zamanında açılmıştır ve kimileri Suriye-Türkiye yakınlığını laiklik zemini üzerine inşa etmek istemiştir. Suriye rejimi de bu yönünü hiç gizlemeden ifade etmektedir. Beşşar Esat olaylar başlamadan önce de sonrasında da Türkiye’deki hükümeti Osmanlı eğilimleri karşısında uyarmıştır. Zira kendisi karşı eksenin adamıdır. Amiyane tabirle, köprüden geçinceye kadar ayıya dayı demektedir. Buti’nin uyanamamasının nedeni rejimle ilgili iyimserliği nedeniyle ihtiyat payını terk etmesidir.
¥
Buti’nin Bediüzzaman’ın yönteminden etkilendiğini söylemek doğru fakat ne kadar bunu anladığı ne kadar bunu hazmettiği ve uyguladığı meselesi ise bir başka boyuttur. Yazılarımda ifade ettiğim gibi, Bediüzzaman’ın Şeyh Bahit’e söylediklerinden yola çıkarak İslam’ın Batı’dan doğacağını söylemesi de aşırı bir iyimserliktir. Bu zan bazen komplekslerin ürünü de olabilmektedir. Batı’nın da Doğu’nun da kendisine has yanlışları var. Bu anlamda, Batı’yı potansiyel olarak fazla idealize etmek de akıl kârı değildir. Bununla birlikte ahirzaman çalkantısı içinde ABD gibi bazı Batılı ülkelerin İslam dünyasıyla sürtüşe sürtüşe Müslüman olması uzak bir ihtimal değildir. Tarihte Moğolların başına geldiği gibi. Lakin bu daha ziyade temenni ve tefaül babındandır ve bir de hadislerin ruhundan elde edilen hususlardır. Elbette gerçekleşmeden bunun üzerine hüküm verilemez.
Bediüzzaman mevcut rejime mesafeli davranmıştır. Mesafeyi iyi ayarlamıştır. Rejimin banisinin ahirzaman eşhasından olduğunu teşhis etmiştir. Buti Esat’ların ahirzaman eşhasından olduğunu teşhis edememiş ve onlara ciddi oranda yakınlaşmıştır. Bunun aksini söyleyenlerin sözlerine itibar edilmez ve muhabbet bağı onların gözlerini kör etmiş demektir. Esat ailesini tanıyamamak bakış nurundaki bir kararmanın alameti ve eseridir.
Diyeceğim o ki, Buti gibi yapmayın sevginizi hakikatin üzerine çıkarmayın. Muhabbet üzerinden gerçekleri tezyif etmeyin.